第二十章 讨胡檄文

      第二十章讨胡檄文

    翌日,道州城中央原州衙外空地上,几个太平军打扮的将士敲着铜锣,大声喊道:“快来看咯,圣军出了重要告示,是讨胡檄文,走过路过,都来看过!”

    一大群人围过去看着墙上的告示。

    一脸冷静的刘长佑和满不在乎的江忠濬,拉着略显焦躁的江忠淑,在几名强壮的圣军将士陪伴下,穿过拥挤的人群,也跟着来到贴着几幅告示的墙边。旁边还站着两人,被七八名头戴红巾的太平军将士簇拥着,正是冯云山和曾观澜,一脸戏谑地望着贴在墙上的三幅檄文。

    刘长佑是个能沉得住气的人。他从蓑衣渡开始,被关押在太平军的南王亲卫营中,已近半月,仍是气定神闲。哪怕是听说匪军攻克了道州城,他都是一句话不说。

    虽然不知道长毛一直未杀掉他而只是关押,有何居心,他秉持着以不变应万变,大不了一死的想法,波澜不惊。若真是长毛想让自己降贼,那可也太瞧不起我刘某人的骨气了,万不可能!

    来到墙跟前的刘长佑,脑袋中胡思乱想着。

    今日不知为何,一直关押在营中的他和江忠濬、江忠淑三人,却被贼首南王命贴身亲卫林始发等人带出军营,来到这城中看告示,难道有什么不好的消息要刺激自己?

    江忠濬不识字,倒也无碍,刘长佑却心思如潮。

    “《奉天讨胡檄布四方谕》?贼子敢尔!占领道州城,蔑视朝廷,现在还要檄布四方,发动周围百姓共谋造反。且看它写些什么。”

    “真天命太平圣国圣王、太平圣军大军师冯三,为奉天讨胡,檄布四方,若曰:嗟尔有众,明听予言!予惟天下者,中国之天下,非胡虏之天下也;衣食者,人民之衣食,非胡虏之衣食也;子女民人者,汉苗之子女民人,非胡虏之子女民人也。

    慨自满洲肆毒,混乱中国,而中国以六合之大,九州之众,一任其胡行,而恬不为怪,中国尚得为有人乎?妖胡虐焰燔苍穹,淫毒秽宸极,腥风播于四海,妖气惨于五胡,而中国之人,反低首下心,甘为臣仆,甚矣哉!中国之无人也!…………”

    看着墙上第一篇檄文的大逆不道之言,刘长佑忍住心中怒火,刚想继续往下看,突然被旁边的江忠淑颤抖而惶恐的声音打断:“长佑兄长,快看最后的署名,怎么会有你我和忠濬兄长三人的名字?”

    什么?!顺着江忠淑手指方向,刘长佑在檄文的末尾,赫然看见署上了冯三、左季高、彭玉麟、刘长佑、江忠濬、江忠淑六人名字,最后一行甚至还有小注释:

    本檄文由冯三等执笔,左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠濬、江忠淑五位反清义士不辞辛劳,修饰润色,在此深表感谢!

    “反清义士,义尼玛!修饰润色?修尼玛啊!我他娘的什么时候帮着修饰润色了?啊…..咳咳咳……”刘长佑发狂了,他红着眼冲到墙边伸手扯下檄文,疯狂地用力撕成两半,刚想撕烂成碎片,却被后面冲上来的四个亲卫给按得死死的。

    江忠濬他虽然不怎么识字,可听几人的对话,一下就明白过来。顿时也牙关紧闭,瞠目欲裂,猛地甩开抓住他的两名亲卫,就欲冲上去帮忙,无奈卢七知道他武艺精良,早将他双腿栓了铁链,一急之下迈腿,竟砰地摔倒在地,便被四名围上的太平将士按住重新捆绑起来。

    “子默,别这么激动!歇歇气,别撕了,这檄文还有很多呢。”冯云山朝身边的亲卫林始发点点头,林始发从怀中摸出十余张檄文,选了一张,趁着墙上未干的浆糊,又贴在墙面。

    刘长佑怨毒地盯着冯云山,凄厉骂道:“你这贼酋,如此卑鄙无耻,陷我不义,他日必定不得好死!”说完,用力挣脱犹自按住他的亲卫,竟将头往墙上撞去。

    一旁的林始发却眼疾手快,伸手挡在前面,刘长佑顿时受阻一偏,额头上还是撞出道血痕,煞是狰狞。

    另外几个亲卫赶紧上前,将他和站在一旁犹自惊骇的江忠淑两人死死扭住。

    “送他们回营,好好对待,看好不能让他寻死!”冯云山对林始发说完,转头朝向曾观澜:“我们也回去吧,讨胡檄文发布,是时候扩兵整饬了。”

    道州城内主街各处和五面城门外,均张贴了三篇檄文,《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》和《告一切天生天养中国人民谕》。

    并有识字者专门在城中各处宣讲、念读。道州以外,冯云山也命人联系天地会众及行商,偷偷去四处散发檄文,传檄周围HNGX等地。

    这三篇历史上本由冯云山主笔,杨秀清、萧朝贵联衔署名发布的讨清朝檄文,如今是由冯云山提纲主笔,曾观澜和何见机参谋润色,以“冯三”之名发布,并且在冯三之前,加上太平圣国圣王,太平圣军大军师等头衔,还在檄文末尾署上冯三、左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠淑五人名字。

    《奉天讨胡檄布四方谕》,不但冯云山觉得自己写得很有特点,连目前不肯投降、但后面迫不得已归顺的某个读书人,事后也是如此评价:圣王将讨胡檄文写的通俗易懂,又不失文采斐然,怒骂满清痛处,令其颜面无存,又唤醒百姓,夺取自立,重兴大汉的民族自豪。此檄文尤胜十万大军也!

    其一,用“天下者中国之天下,非胡虏之天下也;衣食者中国之衣食,非胡虏之衣食也”这样的话,突出了民族仇恨,强调满汉之别。满清是异族统治,荼毒欺压中华数百年,唤醒汉人的民族意识,起来抗争,夺回自己的江山。

    其二,淡化拜上帝教的宗教色彩。冯云山认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍,准备慢慢淡化,首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分,自封为太平圣国圣王,太平圣军大军师,但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意,是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论,劝人向善而已,不再强求必须信教。主要强调满清对汉族的压迫,突出圣军的正统,以汉人的解放者自居。

    其三,针对性强。冯云山知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民,檄文并不分析高深理论,放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号,只说满清对汉族的掠夺和欺凌,强调旗人奸污汉族美女,“鞑子一人管十家,淫*辱中国之女子,是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶,今满洲妖魔悉收中国之美姬,为奴为妾,三千粉黛,皆为胡购所污,百万红颜,竟与骚狐同寝,言又伤心,谈之污舌,是尽中国之女子而玷污之也”,就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感,继而为了自己的女人,与清妖拼争。

    其四,使用了生动的谩骂,巧妙地侮辱了满清的祖宗,要知道,骂人的话最容易引起百姓传播扩散。“中国有中国之形象,今满洲悉令削发,拖一长尾于后,是使中国之人,变为禽兽也。”“细查满清鞑子之始祖,乃一白狐与一赤狗交*合成精,遂产妖人”。历史上,咸丰帝读到檄文这段时,当场气到喉头出血。想想这情形,就心爽。

    最后,檄文提到人间天堂------“圣国”,冯云山心中的理想国度,政治清明,人人有田耕,个个有书读,天天有肉吃,人民安居乐业,国富民强,让天下人向往。

    如此,冯云山相信,备受盘剥的劳苦大众,看到或听到檄文,必定争相去了解太平圣国,加入他的队伍。

    不图别的,就为有亩自己的田地耕种,一家人能有口饭吃、不至于饿死!就为辛苦一年到头来的收获不用都交给满清主子,不用给那些自称奴才的人做奴才!相信,自己的队伍很快就会壮大起来!