第十二章乾坤一统，清源天帝

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    老子:「道德经」:第二十五章
    有物混成，先天地生。
    寂兮寥兮，独立而不改，
    周行而不殆，可以为天地母。
    吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
    大曰逝，逝曰远，远曰反。
    故道大，天大，地大，人亦大。
    域中有四大，而人居其一焉。
    人法地，地法天，天法道，道法自然。
    老子:「道德经」:第二十六章
    重为轻根，静为躁君。
    是以君子终日行不离辎重。
    虽有荣观，燕处超然。
    奈何万乘之主，而以身轻天下。
    轻则失根，躁则失君。
    老子:「道德经」:第二十七章
    善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
    善数不用筹策﹔
    善闭无关楗而不可开，
    善结无绳约而不可解。
    是以圣人常善救人，故无弃人﹔
    常善救物，故无弃物。
    是谓袭明。
    故善人者，不善人之师﹔
    不善人者，善人之资。
    不贵其师，不爱其资，
    虽智大迷，是谓要妙。
    老子:「道德经」:第二十八章
    知其雄，守其雌，为天下溪。
    为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
    知其白，守其黑，为天下式。
    为天下式，常德不忒，复归于无极。
    知其荣，守其辱，为天下谷。
    为天下谷，常德乃足。
    复归於朴，朴散则为器。
    圣人用之，则为官长，故大制不割。
    老子:「道德经」:第二十九章
    将欲取天下而为之，吾见其不得已。
    天下神器，不可为也，不可执也。
    为者败之，执者失之。
    是以圣人无为，故无败﹔
    无执，故无失。
    夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
    或强或羸﹔或挫或隳。
    是以圣人去甚，去奢，去泰。
    老子:「道德经」:第三十章
    以道佐人主者，不以兵强天下。
    其事好远。
    师之所处，荆棘生焉。
    大军之后，必有凶年。
    善有果而已，不以取强。
    果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
    果而不得已，果而勿强。
    物壮则老，是谓不道，不道早已。
    老子:「道德经」:第三十一章
    夫兵者，不祥之器，
    物或恶之，故有道者不处。
    君子居则贵左，用兵则贵右。
    兵者不祥之器，非君子之器，
    不得已而用之，恬淡为上。
    胜而不美，而美之者，是乐杀人。
    夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
    吉事尚左，凶事尚右。
    偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
    杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
    老子:「道德经」:第三十二章
    道常无名。
    朴虽小，天下莫能臣。
    侯王若能守之，万物将自宾。
    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
    始制有名，名亦既有，
    夫亦将知止，知止可以不殆。
    譬道之在天下，犹川谷之于江海。
    老子:「道德经」:第三十三章
    知人者智，自知者明。
    胜人者有力，
    自胜者强，知足者富。
    强行者有志。
    不失其所者久。
    死而不亡者寿。
    老子:「道德经」:第三十四章
    大道泛兮，其可左右。
    万物恃之以生而不辞，功成而不有。
    衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
    万物归焉而不为主，可名为大。
    以其终不自为大，故能成其大。
    老子:「道德经」:第三十五章
    执大象，天下往。
    往而不害，安平泰。
    乐与饵，过客止。
    道之出口，淡乎其无味，
    视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
    老子:「道德经」:第三十六章
    将欲歙之，必故张之﹔
    将欲弱之，必故强之﹔
    将欲废之，必故兴之﹔
    将欲取之，必故与之。
    是谓微明。
    柔弱胜刚强。
    鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
    老子:「道德经」:第三十七章
    道常无为而无不为。
    侯王若能守之，万物将自化。
    化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
    无名之朴，夫亦将不欲。
    不欲以静，天下将自定。
    老子:「道德经」:第三十八章
    上德不德，是以有德﹔
    下德不失德，是以无德。
    上德无为而无以为﹔
    下德无为而有以为。
    上仁为之而无以为﹔
    上义为之而有以为。
    上礼为之而莫之应，
    则攘臂而扔之。
    故失道而后德，失德而后仁，
    失仁而后义，失义而后礼。
    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
    前识者，道之华，而愚之始。
    是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
    处其实，不居其华。故去彼取此。
    老子:「道德经」:第三十九章
    昔之得一者：
    天得一以清﹔
    地得一以宁﹔
    神得一以灵﹔
    谷得一以生﹔
    侯王得一以为天下贞。
    其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
    地无以宁，将恐废﹔
    神无以灵，将恐歇﹔
    谷无以盈，将恐竭﹔
    万物无以生，将恐灭﹔
    侯王无以贞，将恐蹶。
    故贵以贱为本，高以下为基。
    是以侯王自称孤、寡、不谷。
    此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
    是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
    老子:「道德經」:第四十章
    反者道之动﹔弱者道之用。
    天下万物生于有，有生于无。
    老子:「道德经」:第四十一章
    上士闻道，勤而行之﹔
    中士闻道，若存若亡﹔
    下士闻道，大笑之。
    不笑不足以为道。
    故建言有之：
    明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔
    上德若谷﹔广德若不足﹔
    建德若偷﹔质真若渝﹔
    大白若辱﹔大方无隅﹔
    大器晚成﹔大音希声﹔
    大象无形﹔道隐无名。
    夫唯道，善贷且成。
    老子:「道德经」:第四十二章
    道生一，一生二，二生三，三生万物。
    万物负阴而抱阳，冲气以为和。
    人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
    故物或损之而益，或益之而损。
    人之所教，我亦教之。
    强梁者不得其死，吾将以为教父。
    老子:「道德经」:第四十三章
    天下之至柔，驰骋天下之至坚。
    无有入无间，吾是以知无为之有益。
    不言之教，无为之益，天下希及之。
    老子:「道德经」:第四十四章
    名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
    甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
    故知足不辱，知止不殆，可以长久。